熟读《人类酷刑简史》的萨洛蒙对如何进行刑罚有着清楚的认知，尤其是对女巫审判期间的各类刑具更是得心应手。这不仅是因为他了解魔女们召唤刑具的法术亦或者是魔女那那些从刑具演化而来的情趣小道具，更是因为在所谓的“理性时代”（公元1600年-1700年）科学获得了突飞猛进的发展的同时，刑罚也从中世纪简单的决斗裁决、神判裁决（将被告的手浸入沸水或者抓住烧红的铁块）、维京人的血鹰、火刑转变为了使用工具的刑靴、枷指、足枷和巫刺。
萨洛蒙带给罗蕾莱的刑罚在某种程度上羞辱的意味要更重一些，他在“理性时代”的刑罚上加以改进，加上了某些现代人的恶趣味，造就了那些罗蕾莱不想遭受到那些由现代人创造出来的羞辱意味极重、甚至在某些人眼中是种享受的刑罚――例如以极为屈辱的方式被金属支架压迫着身体跪倒在地面上动弹不得，将隐私部位暴露给处刑人，亦或者是某种对隐私部位进行轻微折磨的酷刑。
如果罗蕾莱拒绝学习，那么她将会直接遭受这种刑罚。阿斯加德人的体质意味着许多直接的酷刑无法生效，但这也意味着她能够承受更多中羞辱性的惩罚而不必担心身体崩溃。
相比之下，阿斯加德的地牢比这好多了，仅仅是单独囚禁，没有任何折磨。罗蕾莱现在有些后悔当初怎么没有跟着希芙返回阿斯加德了。但这种情绪一闪而逝，随之而来的则是某种雄心壮志。
秘法师无视了罗蕾莱的魅力，也就意味着他否定了莱茵河的女儿生存至今的天赋。在阿莫拉和罗蕾莱两姐妹的观念中，越能抵抗她们能力的男性就越出众，在声音、触碰与亲吻统统无效之后，罗蕾莱不介意献身于萨洛蒙。但她想要的是借此掌握萨洛蒙，将主动权掌握在自己手中，而不是这种彻底丧失人格的凌辱。这是她不愿意接受的，因为这意味着她将成为萨洛蒙的泄欲工具和奴隶。
虽然萨洛蒙半点想法都没有，但架不住自诩看遍天下男人的罗蕾莱认为他有。因此罗蕾莱的内心极为纠结――她既想要借此与萨洛蒙亲密接触，尝试掌控这个敢于直面众神之父雷霆的男人，又不想屈居人下，丧失自己的人格。
因此她向萨洛蒙提出了条件。
“不管你的打算是什么，只有你能占有我的身体。”她说，“这是属于我们的博弈。如果我成功了，那么我将会是你的王后，如果我输了，我也只想成为你一个人的奴隶。你把我当成泄欲工具也没有问题，但你必须给我翻盘的机会，要不然我宁可接受酷刑，你也别想从我这里知道任何事情。”
萨洛蒙微笑着答应了罗蕾莱的条件，并且还与她签订了契约。
这份契约让罗蕾莱松了口气，殊不知这也是萨洛蒙摧毁她的精神的步骤之一。
在精神崩溃之前的酷刑是无法逼问出真实情报的，而强迫式学习这种直接作用于精神的可怕折磨则是更加可怕的刑罚。尤其是萨洛蒙并没有把衣服还给罗蕾莱的情况下，罗蕾莱要在一位对《粉红之书》有着极高造诣的施法者手下完成永无止境的学习，这种不对肉体而是对精神进行直接摧残的折磨远比刀刃和针刺更加可怕。