立言难不难？
说难不难，说易不易，关键在于看立的是什么言。
有的言，一生立上数十上百个，若是影响力不大的话，就没有任何意义和价值，而有的言，一辈子立一个就足矣，足以流芳百世。
比如说道家创始人老子，细究其所立之言，其一是对道的定义，其二是提出了道法自然的主张，至于其它的，比如说上善若水、无为而治等，其实都是在道法自然的基础上衍生出来的。
也就是说，单凭对道的定义，以及道法自然这两大核心立言，老子就确立了其圣人的地位。
又好比说儒家的核心主张，仁义礼智信，是以孔子为基础，然后经后世无数圣贤，包括孟子、荀子在内的，多人来完善而成。
至于孟子的核心主张，则是性善论，民本说，以及在孔子之说的基础上，完善了仁政与王道主张，也由此确立了他的亚圣地位。
然后就是荀子，其核心主张就是性恶论、天人论、阶层论，也由此被人称之为后圣。
又好比说杨雄，他只不过是综合了一下孟子的性善论和荀子的性恶论，和了一下稀泥，提出了性善恶论，就能史上留名。
再比如说卢勋，已经差不多四十的人了，立德一直在坚持，刺史一州，立功也能算了，但在立言方面，却暂时还没有拿得出手的东西。
而现在，才二十岁的郑经，却先是颠覆了老子的道的定义，重新定义了道，还否决了他的道法自然主张，接着又颠覆了孟子和荀子的性善论性恶论，提出了**论。
若是这两大立言都成立，那意味着什么？
意味着是踩着四大圣人的尸体在立言啊！
立言容易，颠覆圣人之言却是十分不易，可郑经一颠覆，就是四大圣人之说，这如何了得？
一时间，大家都不知该说啥了。
卢勋却是在想，也难怪道家诸糅真人对他敬佩有加，并赠予其全套道藏，也难怪德王妃也对他郑重有加，尊他为先生。
这绝对是以学识道行服人啊！
此时的他，早已不再怀疑郑经是徒有虚名、言过其实之类的。
道理很简单。
立言立论这种事，可能需要一个很长时间去论证，才能最终判断其正确与否，但对于像他这种学识还算渊博的人来说，一个新的学说出来，如果有问题，就算他一时间找不到反驳的理由，那也会立即滋生一种感觉：此说法有问题！
而现在，对于郑经所提出来的**论，他意识中根本就没有任何怀疑之处，而是认为相当有理。
也就是说，从他个人的角度来说，他已几乎完全接受了这一理论。