夏天的虫不知道什么是冰，只有让陈抟见识到，了解这个概念，才能跟他深谈下去。
先给他看《国家与民族》，让他知道这个世界的本质问题，再把真理教的教义拿给他，他才真正懂得哪头轻哪头重。
能认可赵德昭的理念，然后通过宗教进行科学的传播，不需要他费心操劳，只需要他的名望。
这也算是这个时代的广告效应……
裴格安对这个神仙一样的老道很有兴趣，没有打扰两个人说话，而是很有兴趣地倾听。
陈抟从桌上拿起了一张纸，上面是他自己用毛笔写的一行字。“血缘家族，族群，原生民族，广义民族。”
见赵德昭看完，陈抟才问道：“这是老道不懂的概念，皇子究竟是以何理论，将民……族如此划分？这中间的差异是什么？”
赵德昭看了一眼，递给了好奇的裴格安，组织了一下语言，开口说道：“三皇五帝时期，一国之大不过千里，一族之民最多万人。那个时候，种族之分，只是以血脉，亲缘关系划分。
这种最基本的人类聚集，是以血脉关系来划分的。一直到今日，大部分家族，依旧将血缘看做是最亲近，最密不可分的关系。
我姓赵，你姓陈，她姓裴，这就是我们之间的不同。
但是，我认可你，你也认可我，认为我们是可以接触，交际，甚至是融合的同类，这就形成了族群。
在族群的基础上，我们有共同的文化，共同的理念，一样的风俗习惯，接受同一种教育。
这个时候，一个人的交际圈是有限的，精力也是有限的，还有许多跟我们一样志同道合的人，可能一生都无缘相见。
而我们这些人组成的，在某个区域内形成的道德，文化，法律的认同，其实就是民族的出现。
从汉代开始，民族的概念其实就已经逐渐形成，不过却一直被家族，宗族压制，并没有形成气候。
五胡乱华，南北朝，彻底打断了华夏民族的形成，反而因为战乱，让家族，宗族更加兴盛。
但这不代表民族就已经消散，实际上，不管哪个朝代，哪个皇帝，都在积极向华夏正统靠拢。
比如前唐，就一直标榜自己是老子后代，为什么要这样做？因为他们知道，道教是华夏文化正统。
这种求认同的表现，就是民族的认同感。
但是，这种认同感是屈居于家族，宗族，利益之下的。
在下不才，想要把这种认同感提升的更高一些，让整个民族凝聚在一起，让石敬瑭这样认贼作父，割让燕云十六州，让刘崇这样自称儿皇帝的华夏人少一些。”
陈抟捋须沉吟，问道：“那你对辽朝，西南溪峒蛮獠这些族群如何看待？”