在民俗里，好像黎山圣母就是“女娲娘娘”。
持有这种观点的大有人在，因为几乎出自同一个地方骊山，而且言之凿凿。
如《路史》上说：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”；《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。
再如《汉书・律历志》将骊山老母称为“骊山女(腾蛇)”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之。
至于“骊山圣母”最后演变成“黎山圣母”，大约出自《西游记》和《反唐演义全传》，或者《白蛇传》等。
但是也有人持反对意见，说：黎山圣母就是黎山圣母，女娲娘娘就是女娲娘娘。
如：《太平广记》中记载：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。
按《太平广记》里所描述，黎山老母有三个特征：一、住在骊山；二、形象为一老妇人；三、喜欢施舍。
从这三点来看，与一些传说中“黎山老母就是女娲”的判断不相符合，因为女娲是蛇身人首的形象，而且施舍粥饭也不是女娲娘娘的一贯作风。
但怪怪也有自己的判断。
这判断从哪里来？
就从黎山圣母教授的徒弟来判断！
大概喜欢看演义或神话的读者亲们，都知道黎山圣母曾教过三个徒弟：一、钟无艳；二、樊梨花；三、白素贞（蛇妖）。
钟无艳，本就极丑，四十岁还嫁不出去，狂言非嫁王侯不可，可是她有天大的才和胆，敢进谏齐宣王，最后被王封为皇后。
樊梨花，主动示爱薛丁山，但后来又逼着自己的老公又跪又拜地请了三次罪。
白素贞，更不简单，一个蛇妖要和人结婚，开车，生“小猴子”。
亲们有没有发现，这三位皆是女子之身，但走的都不是寻常女子的应有之道，有点异类，不与传统妥协，仿佛就是活生生的造反派。
这就让怪怪想起《封神演义》中的截教，截教的弟子绝大多数是禽兽，奇丑无比，是不被正派阐教看得起的，但却个个都活得光明磊落，更符合人性。
这三位女性所秉承的难道不像截教弟子的行事作风吗？
因此，怪怪断定：黎山圣母是截教弟子。只有这样的师父，才能教出这样的徒弟！