白日依得群山尽，黄河入海口的末端，堆砌起了高高的沙崖，就好像要与天地同争高低一般，随着日积月累的风吹日晒，这道沙崖也是硬化到了一个无比的程度，基本上也与那坚石相差无几。
都说生无尽忌死有悔郁，朝来夕辞也是天地变化的大道之基，这是道门的说法，其实信服的人很多，就类似与吸精气纳阴阳这种，与不食五谷洞虚天地大道之变化，也是同一种方式。
道门其实更偏于实虚之间变化，与佛家讲究的真言往圣相比较，二者差别其实还是很大，原本同归的儒释道三教，大抵在各自变化上，还是能拉开一大截差距的。
这也是多年以来，很难有人真正达到儒释道三教合一的这个概念，不是说这世上没有这样子的奇人，毕竟大千世界无奇不有，只是在这么一个基础上所要蕴含的东西太多了。
就连荆山的那位李贾生，最后都不得不选择放弃佛家机缘，不是因为佛家便是三教之中最不堪的存在，这其实恰恰相反，毕竟在底蕴之争上，其实双方的比拼都差不了多少。
唯一不同的便是佛家的六根清净，相比较道家那种修为模式，也是完完全全的两条道路，甚至那些至经妙理也就算了，“悟”与“果”往往才是禅机的体现，这与天地巧夺造化之争的道家不同，更与天地立心的儒家有别，三者互为鼎足而立之势，这成了一个极其重要的原因之一。
自从南唐境内大兴灭佛之举，佛家寺庙在这片中原的土地上，也可以说是开始逐渐凋零，再不复前朝之盛况。
要知道在前朝之时，唐宗可以说是极力的推崇佛教，单是那座白马寺就投入了许多人力物力，那个时候可以说算是走上了一个山巅。
翻开历史的书页，其实不乏也有抑儒压道的时候，这些其实都是根据当时情况所需，也是没法避免的事情，掌权者与被操纵者一般都是互为的关系，二者既不相互影响，却其实也有针对性的隐秘联系，这也造就了各朝各代的各种情况。
如今日头偏短，太阳开始东升西落的最后一个阶段，虽虽说还不到日暮西山的时候，但已经不如正午那般高高挂在空中了，就连照射出来的阳光都显得有些萎靡。
在极西边的一座小山头上，一座寺庙在此伫立着，显得有点形单影只，毕竟周围就连高耸的树木都没有，这座山说到底也只是一座秃山，周围哪怕刮起一点点的轻风，但只要是侧着耳朵听，甚至都觉得有点狂风呼啸的韵味了。
一名满脸皱纹的老和尚手握着一根黯淡无光的禅杖，身子上下躬去，从水井里捞出一根枯枝，而后叹了一口气，眼神里满是无奈的神色，那种说不出来的感觉，让人难以言表，只觉得心里多少有一股落寞的感觉。
老和尚将那根枯枝，靠在了寺庙旁的墙角上，而后又从院门的转角那拿了一个木桶，这木桶的木柄上，甚至已经有了些许腐朽的痕迹，只不过不知为何，它还是没有被换掉。